A Excelência das Escrituras

1. União com Cristo Toda doutrina relacionada à salvação e à vida cristã deve ser orientada em torno dessa pedra de toque da fé. Nenhuma teoria de crescimento ou desenvolvimento cristão pode obscurecer ou ignorar esse fato central. Na espiritualidade reformada, o objetivo e o subjetivo, o exterior e o interior, estão ligados inseparavelmente por essa realidade. “Em Cristo” somos justificados e estamos sendo santificados. 2. Justificação pela Fé Somente “Declarado justo”: essa expressão jurídica é o cerne das Boas Novas. Se buscarmos obter o favor divino por meio da nossa vontade ou do nosso correr, terminaremos rapidamente com a justiça própria ou o desespero. O progresso na obediência vem somente à medida que reconhecemos Cristo como sendo nossa justiça, santidade e redenção. 3. Santificação Eis aqui outra palavra bíblica essencial. Uma vez declarado justo pela imputação da justiça de Cristo, agora crescemos em justiça pessoal em união com Cristo e Sua justiça. Em nossa sa

Os estudiosos modernos reconhecem Calvino como teólogo do Espírito Santo, embora no tempo em que seus escritos foram confeccionados sua principal obra: “ As institutas” , ele não dedicou um capítulo específico sobre o assunto, mais existem razões para tal processo. Primeiramente, sua preocupação não fora escrever sobre o ES, porque o foco do debate com igreja católica não era esse, mas nas doutrinas da salvação, da santificação, das escrituras e dos sacramentos, ele tratou do ES, pois o assunto de relacionava com pontos críticos das mesmas. Em segunda lugar e não menos importante, Calvino trazia consigo um visão clara do Espírito Santo em todo NT e em seus escritos, quando coloca a pessoa do ES como agente da trindade, mas quem recebe proeminência é o Pai e o filho. Por que então teólogo do ES? Em primeiro lugar, foi Calvino que consegue de forma clara e ensino bíblico sobre o ES. Segundo lugar, Calvino integra a doutrina do ES aos demais temas da teologia. E em terceiro luga

Toda escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, repreender, para corrigir, para instruir em justiça [1] ”. Em outras palavras, o texto foi “soprado por Deus [2] ” e, por isso dotado de autoridade divina para o pensamento e para vida do crente. Os livros bíblicos são chamados de inspirados por serem o produto divinamente determinado, de homens inspirados; os escritores bíblicos são chamados inspirados por terem recebido o sopro do Espírito Santo, de maneira que o produto de suas atividades transcende a capacidade humana e recebe autoridade divina. A inspiração é a influência sobrenatural exercida nos escritores sagrados, pelo ES, em virtude da qual os seus escritores recebem fidedignidade divina. O sopro de Deus é nas escrituras, o símbolo do seu poder onipotente, o portador da sua Palavra criadora. “ Os céus por sua palavra se fizeram, e pelo sopro de sua boca o exército deles [3] ”. É precisamente, onde as operações são ativas, pela palavra de sua boca. Qua